Dentro de la selección de largometrajes de Fuera de Campo se presentó «Pedro en el país», un nuevo documental de María Alché y Benjamín Naishtat que toma como punto de partida las cartas entre Alicia Eguren y John William Cooke mientras estaban en prisión luego del Golpe de Estado de 1955.
En los primeros minutos, las cartas repasan promesas de amor y reencuentro, hasta que en un momento hablan también del amor por el hijo de Alicia. John William Cooke promete extender el amor que siente por Alicia hacia este chiquito y sabemos que luego la historia lo transformó en un padre adoptivo.
A Pedro Castella le alcanza con un sillón y una taza de café siempre llena para narrar su historia. Desde sus 9 años, se mantuvo consciente del rol político que comprendía a su familia y participó activamente en lo que pudieran encomendarle. Y lo que empieza con el traslado de notas e información, llega hasta la participación en la Revolución Cubana.
Su forma de hablar contiene el rigor de un militante, la perspicacia del paso del tiempo y la querencia de quien, en definitiva, habla de su mamá y de su padrastro. De la estrategia política hasta las noches de películas de cowboys, todo pasa por la voz de Pedro y todo suena como un recuerdo muy fresco y nítido.
A través de su vida, se filtra la de Alicia y la de John William Cook. Las tres se entrelazan en una que, además, está marcada por hitos latinoamericanos del Siglo XX: son al menos tres vidas en una que se van iluminando por turnos en su relato.
Para el presente, «Pedro en el país» es una cápsula para viajar en el tiempo, no tan lejos pero sí distante: las dictaduras y la lucha armada quedaron algunas generaciones atrás y el tipo de violencia y autoritarismo que hoy nos rodea tiene otras características y condiciones materiales.
Naishtat y Alché señalan, en una entrevista de Kinótico durante el Festival Internacional de Cine de San Sebastián, que el cine no debería «picar exclusivamente en una coyuntura inmediata» y, quizás, entender eso fue una virtud para sus películas que, apuntando al pasado y al futuro (como en «Puan»), terminaron hablando mejor del presente que muchas otras.
Quizás un diálogo posible para este momento puede referir al compromiso del campo popular con el tiempo que toca vivir, como una mecha que encienda ideas menos difusas, especulativas y amorfas como las que nos aturden actualmente, si es que tenemos alguna chance.
Estudié cine y actualmente crítica de artes. Especializada en guion. Ferviente amante y divulgadora del cine argentino. Empezar de cero es cada hoja en blanco lista para escribir nuevas historias.
