En «El poder de la red» («The Social Reckoning», 2026), de reciente estreno en salas este jueves, Aaron Sorkin vuelve sobre el universo de Facebook para explorar una pregunta que resulta cada vez más difícil de ignorar: ¿qué sucede cuando una empresa tecnológica adquiere tanto poder que sus decisiones pueden influir en la manera en que pensamos, nos informamos y nos relacionamos con los demás?
La película sigue a Frances Haugen, una ingeniera de Facebook que descubre información interna sobre el funcionamiento de la plataforma y decide colaborar con Jeff Horwitz, periodista de The Wall Street Journal, para revelar esos secretos. Inspirada en hechos reales, la historia se vincula con las investigaciones conocidas como «The Facebook Files», publicadas en 2021. Sin embargo, no se trata de un documental sino de una reconstrucción dramática que modifica algunos acontecimientos y diálogos para construir su relato.
Uno de los aspectos más relevantes del film es su mirada sobre la responsabilidad de las grandes empresas tecnológicas. Facebook aparece como una organización en la que los intereses económicos entran en tensión con la seguridad de los usuarios y el impacto social de sus productos. La película pone en discusión la idea de que las plataformas son herramientas neutrales y plantea que sus algoritmos, sus decisiones comerciales y sus criterios de moderación pueden tener consecuencias concretas sobre la vida colectiva.
En este sentido, el personaje de Frances Haugen adquiere una importancia central. Su decisión de denunciar lo que conoce desde adentro permite reflexionar sobre el costo personal de enfrentarse a una institución poderosa. También pone en escena el conflicto entre la responsabilidad individual y la lealtad hacia una empresa. Por su parte, la investigación periodística representa la posibilidad de transformar información oculta en un asunto de interés público, aunque ese proceso implique riesgos, presiones y dificultades para demostrar lo que sucede detrás de una estructura corporativa.
La dirección de Sorkin privilegia los diálogos, los enfrentamientos verbales y la exposición de información compleja. Este recurso le da dinamismo a las investigaciones y permite que cuestiones técnicas y empresariales se conviertan en conflictos humanos. Las actuaciones de Mikey Madison y Jeremy Allen White contribuyen a sostener ese recorrido, mientras que Jeremy Strong ofrece una hierática interpretación de Mark Zuckerberg centrada en el ejercicio del poder y en la distancia entre las decisiones empresariales y sus consecuencias sociales.
La película también presenta ciertas limitaciones. Su postura crítica hacia Facebook es muy marcada y, en algunos momentos, el deseo de transmitir un mensaje parece imponerse sobre la exploración de las contradicciones del problema. Además, la abundancia de explicaciones y diálogos puede volver algunas escenas demasiado discursivas. En comparación con «La red social», que abordaba el nacimiento de una empresa y la ambición de sus protagonistas, esta nueva película se concentra más en las consecuencias de un poder que ya está consolidado.
El poder de la red invita a cuestionar una relación cotidiana que muchas veces aceptamos sin reflexionar demasiado. Las redes sociales no solamente sirven para comunicarnos: también organizan la circulación de la información, intervienen en la construcción de opiniones y pueden favorecer la difusión de contenidos que generan enfrentamiento. Por eso, el problema no consiste únicamente en cuánto tiempo pasamos frente a una pantalla sino, también, en quién decide qué vemos y con qué objetivos.
El poder de la red utiliza el thriller periodístico para abordar un problema contemporáneo. Aunque su mirada puede resultar demasiado explícita y su desarrollo pierde parte de la fuerza narrativa de su antecesora, consigue plantear interrogantes importantes sobre la tecnología, el poder económico y la responsabilidad social. Su propuesta más inquietante es recordarnos que las herramientas que utilizamos para conectarnos también pueden influir en nuestra manera de comprender el mundo. La cuestión, entonces, no es solamente qué hacemos con las redes sociales sino, también, qué hacen las redes sociales con nosotros.
